Fotolarını gördüyünüz yaşayış düşərgə Çardaq zağa adlanır. Bu mağara da
qədim qobustanlıların yaşayış məskənlərindən biri olmuşdur. Həmçinin ola
bilsin ki, bu məskəndən onlar sığınacaq kimi istifadə edirdilər. Bu
mağarada Tunc dövrünə aid artefaktlar aşkar edilmişdir. Həmçinin
düşərgənin divarlarında müxtəlif rəsmlər mövcuddur. Diqqət çəkən
rəsmlərdən biri də bezoar keçisinin rəsmidir.
Представленный на фото жилой стоянка именуется
Чардаг зага. Эта
пещера также была одной из мест проживания гобустанцев. Также, возможно,
что данный стоянка служил для гобустанцев местом убежища. В данной
пещере были обнаружены артефакты, относящиеся относящиеся
к бронзовому периоду. На стенах стоянки имеются различные рисунки. Особо следует отметить рисунок
с изображением козла «Безоар»
Belə ki, alimlərin fikrincə bezoar keçisi Qədim Qobustanda insanlar üçün totem rolunu oynamışdır. Ona görə də çox güman ki, onlar məskunlaşdıqları yerin girəcəyində bu heyvanın rəsmini çəkməklə totemin onları qorumasını düşünmüşdülər. Onlar bu heyvanı müqəddəs sayırdılar. Təsadüfi deyil ki, Qobustan ərazisində demək olar ki, insan məskənləri olan düşərgələrin əksərində keçi rəsmləri çəkilmişdir.
По мнению ученых, козел безоар играл роль
тотема для древних гобустанцев. Предполагается, что изображая рисунок
козла у входа в пещеру, древние гобустанцы призывали тотема уберечь их
от неприятностей. Они считали это животное святым. Вот почему в
большинстве пещер располагающихся на территории Гобустана можно
встретить рисунки козла.
Bundan əlavə mağaranın içərisində fərqli formada çəkilmiş insan rəsmi də nəzərə çarpmaqdadır.
Кроме того, внутри пещеры
можно увидеть рисунок человека в отличительной
форме.
Bu rəsmdə ola bilsin ki, insan rəqs edir və ya hansısa dini ritualı yerinə yetirir. Qolunun birini yuxarı qaldırmaqla digərini aşağı endirmiş vəayaqlarını da geniş şəkildə açaraq hansısa ritualı yerinə yetirməkdədir. Bu rəsmdə gördüyümüz hərəkət səmazənlərin rəqsinə də oxşayır. Amma hər hansı bağlılıq olduğunu iddia etmək çətin olardı. Bu düşərgənin tunc dövrü abidəsi olduğunu nəzərə alsaq bu rəsm burada ən azı Mövlanə Cəmaləddin Rumidən 2-3 min il öncə çəkilmişdir.
Возможно, на этих рисунках первобытный человек
танцует либо совершает какой-либо религиозный обряд. Поднимаю одну руку вверх и
опуская другу руку вниз, при этом широко расставляя ноги, человек совершает
какой-то определенный религиозный ритуал. Представленное на этом рисунке
движение также похоже на танец семазэнов. Но подтверждать какую-либо связь весьма
затруднительно. Принимая во внимание тот факт, что данная
пещера является памятником Бронзовой эры, очевидно, что данный рисунок был
изображен за 2 -3 тысячелетия до Джелаладдина Руми.
Bundan əlavə mağaranın daxilində arxa divarda bir neçə atlı rəsmləri də çəkilmişdir. Bu da artıq atdan minik vasitəsi kimi istifadə edilməsi, atlarla ova, döyüşə gedilməsi dövrünə təsadüf etdiyini düşünməyə əsas verir.
Помимо этого, внутри пещеры на задней стене
изображено несколько рисунков всадников. И этот факт дает основание
полагать, что рисунок относится ко времени использования лошади как средства
передвижения, к охоте на лошадях, также к битвам.
Mağara ilə üzbəüz dayandıqda sağ tərəfindəki divarında da müxtəlif yazıların olduğunu güman etmək olar. Lakin, bu qaya parçasının eroziya nəticəsində üzərində heç nə qalmamışdır.
Предположительно на стенах расположенных по правую
сторону стоящего напротив пещеры, имеются различные надписи. Но, в
результате эрозии на данном куске скалы ничего не сохранилось.
